Ada beberapa situasi yang membuat seorang suami menyuruh istrinya untuk mencari atau bahkan menikah dengan lelaki lain. Perbuatan ini memiliki dua bentuk yang perlu dibedakan, dan keduanya sama-sama membawa konsekuensi hukum yang berat dalam Islam.
Bentuk Pertama: Mendorong Istri Mencari Pelampiasan
Jika seorang suami menyuruh istrinya mencari lelaki lain sebagai pelampiasan kebutuhan batin, baik karena malas melayani, merasa tidak mampu, atau alasan lainnya, maka ini termasuk perbuatan yang sangat diharamkan dan berkaitan erat dengan sifat dayyuts yang diancam keras dalam hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
“Tiga golongan yang Allah haramkan surga atas mereka: peminum khamr, anak yang durhaka kepada orang tuanya, dan dayyuts yang membiarkan kejelekan (perzinaan) pada keluarganya.”
HR. Ahmad no. 6180 dan An-Nasa’i, dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani
Menyuruh istri mencari lelaki lain dalam konteks ini bahkan lebih berat dibandingkan sekadar membiarkan, karena suami secara aktif mendorong istrinya menuju perbuatan zina yang jelas-jelas diharamkan dalam Islam, sebagaimana firman Allah Ta’ala: “Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.” (QS. Al-Isra: 32)
Bentuk Kedua: Nikah Tahlil yang Direkayasa
Bentuk lain yang sering terjadi adalah ketika suami telah menjatuhkan talak tiga (talak ba’in kubra) kepada istrinya, kemudian menyuruh istrinya menikah secara “settingan” dengan lelaki lain hanya agar bisa diceraikan kembali, dengan tujuan supaya mantan suami pertama dapat rujuk dengannya. Praktik ini dikenal dengan istilah nikah tahlil, dan hukumnya sangat tegas diharamkan:
“Allah melaknat muhallil (laki-laki yang menikahi wanita tersebut dengan maksud menghalalkannya kembali untuk suami pertama) dan muhallal lahu (suami pertama yang memintanya).”
HR. At-Tirmidzi no. 1120, Ibnu Majah no. 1935, dan Ahmad, dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu
Mayoritas ulama berpendapat bahwa pernikahan tahlil semacam ini, apabila syarat atau niat settingannya diketahui dan disepakati sejak awal oleh pihak-pihak yang terlibat, dianggap tidak sah, sehingga istri tersebut tidak otomatis menjadi halal kembali bagi suami pertamanya meski secara lahiriah telah “menikah dan bercerai” dengan laki-laki kedua.
Mengapa Nikah Tahlil Sangat Dilarang?
Ketentuan bahwa istri yang telah ditalak tiga harus menikah secara wajar (tanpa rekayasa) dengan laki-laki lain sebelum bisa kembali kepada suami pertama ditetapkan Allah Ta’ala sebagai bentuk pelajaran yang serius agar seseorang tidak gegabah menjatuhkan talak tiga:
“…Kemudian jika suami mentalaknya (sesudah talak kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia menikah dengan suami yang lain…” (QS. Al-Baqarah: 230)
Ketika pernikahan dengan lelaki kedua direkayasa hanya sebagai “jembatan” sementara tanpa niat pernikahan yang sesungguhnya, maka hikmah dan tujuan dari ketentuan ini menjadi hilang, sehingga Islam melarang keras praktik ini dan melaknat seluruh pihak yang terlibat di dalamnya.
Tanya Jawab Seputar Suami Menyuruh Istri Mencari Lelaki Lain
Bagaimana jika istri sendiri yang mengusulkan nikah tahlil agar bisa rujuk dengan mantan suami?
Hukumnya tetap sama haram, karena yang menjadi patokan adalah niat dan kesepakatan settingan di balik pernikahan tersebut, bukan siapa yang mengusulkannya. Baik suami, istri, maupun laki-laki kedua yang terlibat dalam rekayasa ini sama-sama menanggung dosa dan termasuk dalam cakupan laknat yang disebutkan dalam hadits.
Apa bedanya nikah tahlil dengan pernikahan wajar setelah talak tiga yang kebetulan berakhir dengan perceraian?
Perbedaan utamanya terletak pada niat sejak awal akad. Jika pernikahan kedua dilangsungkan dengan niat tulus membangun rumah tangga (tanpa kesepakatan atau rencana untuk bercerai demi menghalalkan kembali ke suami pertama), namun kemudian berakhir dengan perceraian secara alami karena sebab lain, maka istri tersebut sah menjadi halal kembali bagi mantan suami pertamanya apabila keduanya ingin menikah ulang.
Apakah dosa nikah tahlil hanya ditanggung suami pertama?
Tidak. Hadits secara eksplisit melaknat baik muhallil (laki-laki kedua yang menikahi dengan niat settingan) maupun muhallal lahu (suami pertama yang meminta atau merancang hal ini), sehingga keduanya sama-sama menanggung dosa besar atas perbuatan ini.
Kesimpulan
Suami yang menyuruh istrinya mencari lelaki lain, baik sebagai pelampiasan kebutuhan batin maupun dalam skema nikah tahlil yang direkayasa untuk bisa rujuk, sama-sama termasuk perbuatan yang diharamkan secara tegas dalam Islam. Bentuk pertama berkaitan dengan sifat dayyuts yang diancam keras oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sementara bentuk kedua termasuk perbuatan yang dilaknat karena merekayasa hukum syariat demi kepentingan pribadi. Keduanya menunjukkan betapa seriusnya Islam menjaga kehormatan dan kesucian lembaga pernikahan dari manipulasi dan penyalahgunaan.
