Tidak sedikit orang yang terjebak pada satu kesimpulan yang keliru: jika hidupnya lancar, rezekinya berlimpah, dan segala yang diinginkan tercapai, maka itu pasti tanda bahwa Allah meridhainya. Padahal, kelimpahan dunia tidak selalu berarti keridhaan Allah. Islam mengajarkan sebuah konsep penting bernama istidraj, yaitu kondisi ketika Allah memberikan kenikmatan dunia justru di tengah kemaksiatan seseorang, sebagai bentuk ujian atau bahkan jebakan yang membuatnya semakin lalai.
Dunia adalah Kenikmatan yang Menipu
Allah Ta’ala menggambarkan watak dasar kehidupan dunia dalam Al-Qur’an:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ… ذٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diinginkan, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak… Itulah kesenangan hidup di dunia.” (QS. Ali ‘Imran: 14)
Ayat ini menjelaskan bahwa kecenderungan untuk tertarik dan terlena pada kenikmatan dunia adalah sifat alami manusia yang “dihiasi” sedemikian indah, namun Allah mengingatkan bahwa hakikatnya ia hanyalah kesenangan sementara (mata’), bukan tujuan akhir.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menegaskan hakikat dunia bagi seorang mukmin dengan perumpamaan yang tegas:
الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ
“Dunia adalah penjara bagi seorang mukmin dan surga bagi orang kafir.” (HR. Muslim no. 2956)
Imam An-Nawawi menjelaskan maksud hadits ini: seorang mukmin “terpenjara” dari memuaskan segala syahwat yang diharamkan dan dimakruhkan, serta dibebani berbagai ketaatan yang terkadang berat, karena ia menyadari bahwa kenikmatan sejati menantinya di akhirat. Sebaliknya, orang kafir yang tidak percaya akan akhirat memandang dunia sebagai satu-satunya kenikmatan yang bisa ia kejar sepuas-puasnya.
Mengenal Istidraj: Nikmat yang Bisa Jadi Jebakan
Salah satu kesalahpahaman yang sering terjadi adalah menyamakan semua bentuk kelimpahan dunia dengan tanda keridhaan Allah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam justru memperingatkan sebaliknya melalui sabda yang diriwayatkan dari Uqbah bin Amir:
إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ
“Apabila kamu melihat Allah memberikan kepada seorang hamba kenikmatan dunia yang ia sukai, padahal ia terus berada dalam kemaksiatan kepada-Nya, maka sesungguhnya itu adalah istidraj (jebakan berupa nikmat yang disegerakan).” (HR. Ahmad no. 16673, dinilai hasan oleh Syu’aib Al-Arna’uth)
Konsep ini dikuatkan secara tegas dalam Al-Qur’an, ketika Allah menjelaskan pola-Nya terhadap umat-umat yang berpaling dari peringatan:
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ
“Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa.” (QS. Al-An’am: 44)
Ayat ini menggambarkan pola istidraj secara eksplisit: kenikmatan yang terus bertambah justru datang setelah peringatan diabaikan, bukan sebagai anugerah, melainkan sebagai jalan menuju kehancuran yang lebih besar dan datang secara tiba-tiba.
Bagaimana Membedakan Nikmat sebagai Anugerah dan sebagai Istidraj?
Ulama menjelaskan bahwa yang membedakan bukan besar-kecilnya kenikmatan, melainkan sikap hati dan perilaku orang yang menerimanya. Beberapa ciri yang disebutkan ulama untuk membedakannya:
- Istidraj datang bersamaan dengan keberlanjutan kemaksiatan dan ketidakpedulian terhadap ibadah, bahkan sering membuat seseorang semakin jauh dari Allah, merasa aman, dan tidak pernah introspeksi diri.
- Nikmat sebagai anugerah umumnya mendorong seseorang semakin bersyukur, semakin dekat kepada Allah, dan semakin peduli terhadap sesama, sebagaimana sifat orang-orang saleh yang disebutkan dalam Al-Qur’an.
Allah juga mengingatkan bahwa kelapangan rezeki dan kesempitan bukanlah ukuran kemuliaan seseorang di sisi-Nya:
فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
“Adapun manusia, apabila Tuhannya mengujinya lalu memuliakannya dan memberinya kesenangan, maka dia berkata, ‘Tuhanku telah memuliakanku.’ Tetapi apabila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya, maka dia berkata, ‘Tuhanku telah menghinakanku.'” (QS. Al-Fajr: 15-16)
Allah mengoreksi anggapan ini pada ayat berikutnya, menegaskan bahwa kelapangan maupun kesempitan rezeki sejatinya adalah ujian, bukan ukuran kemuliaan di sisi-Nya.
Sikap Seorang Mukmin terhadap Kenikmatan Dunia
Islam tidak mengajarkan untuk menolak atau membenci kenikmatan dunia secara mutlak, karena harta dan kesenangan yang halal adalah bagian dari nikmat yang patut disyukuri. Yang diperingatkan adalah sikap terlena, yakni menjadikan dunia sebagai tujuan akhir dan melupakan akhirat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan doa yang mencerminkan sikap pertengahan ini:
اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا
“Ya Allah, janganlah Engkau jadikan dunia sebagai puncak keinginan kami.” (HR. Tirmidzi no. 3502, dinilai hasan oleh sebagian ulama hadits)
Sikap yang benar adalah menjadikan dunia sebagai sarana (bukan tujuan), terus bersyukur ketika diberi kelapangan sembari tetap waspada dan introspeksi, serta tidak menyimpulkan kelimpahan materi sebagai bukti kebenaran jalan hidup seseorang, apalagi jika jalan tersebut jelas bertentangan dengan syariat.
Tanya Jawab Seputar Kenikmatan Dunia dan Istidraj
Apakah semua orang yang kaya dan sukses berarti sedang mengalami istidraj?
Tidak. Istidraj secara khusus merujuk pada kenikmatan yang diberikan di tengah kemaksiatan yang terus-menerus dan tanpa penyesalan. Kekayaan dan kesuksesan yang diraih dengan cara halal, disertai rasa syukur dan ketaatan, adalah nikmat biasa yang patut disyukuri, bukan istidraj.
Bagaimana jika orang yang taat justru hidup susah, sementara yang bermaksiat hidup berlimpah?
Ini adalah bagian dari hikmah dan ujian Allah yang tidak selalu bisa diukur dengan logika duniawi. Al-Qur’an sendiri menegaskan bahwa kelapangan dan kesempitan rezeki keduanya adalah ujian (QS. Al-Fajr: 15-16), bukan patokan mutlak kemuliaan di sisi Allah. Balasan sejati atas ketaatan dan kemaksiatan akan ditunjukkan secara sempurna di akhirat.
Apakah boleh seorang muslim mengejar kenikmatan dunia seperti harta dan kedudukan?
Boleh, bahkan dianjurkan selama diraih dengan cara yang halal dan diniatkan untuk kebaikan, karena Al-Qur’an juga memerintahkan untuk mencari keutamaan dunia selain akhirat (QS. Al-Qashash: 77). Yang dilarang adalah menjadikannya tujuan utama hidup hingga melupakan akhirat, atau menilai kebenaran suatu jalan hidup semata dari kelimpahan materi yang didapat.
Kesimpulan
Kenikmatan dunia bisa menjadi anugerah yang patut disyukuri, tetapi juga bisa menjadi istidraj, yakni jebakan nikmat yang menjerumuskan seseorang semakin jauh dari Allah. Perbedaannya bukan terletak pada besar-kecilnya nikmat, melainkan pada sikap hati: apakah nikmat itu mendekatkan seseorang kepada ketaatan dan rasa syukur, atau justru membuatnya semakin lalai dan terus bergelimang kemaksiatan. Seorang muslim yang bijak tidak akan menjadikan kelimpahan dunia sebagai ukuran kebenaran, melainkan senantiasa waspada, bersyukur, dan menjaga agar dunia tidak pernah menggeser kedudukan akhirat dalam hatinya.
